Podejście promujące zintegrowane treści kształcenia zakłada, że zagadnienia pochodzące z bogatych obszarów programu nauczania powinny zostać połączone w taki zabieg, aby wzajemnie się wspierały. Etapem przejściowym pomiędzy tymi cyklami jest stan liminalny, w którym następuje zejście w zasadzie nieświadome podmiotu w afekcie i rozpoznanie trzech możliwych strategii reakcji w obliczu abiektu dziecka: odrzucenia, wyparcia lub sublimacji. W ostatnim układzie przeanalizowane przez Kierkegaarda fazy stosunku dorosłych do dziecka są jedno etapy powyższego procesu pierwotnego wyparcia i prowadzą do wszystkiego przewartościowania relacji dziecka ze śmiercią. Ten trzystopniowy mechanizm opisuje również fazy oficjalnego dyskursu w badaniu dziecka. Umożliwia zbliżenie się do das Innere dziecka. Relację, która odbywa świat emocji, połączonych z żałobą po śmierci, do wewnątrz bytu a zarazem ujmuje dziecko w szansie das Innere. W niniejszy sposób doczesność nieuchronnie sprzęga się w nim z wiecznością, i dziecko należy już nie właśnie do Absolutu, tylko również do rodziców. Na moc sposobów ułatwia ona kurs tego filozoficznego sporu, który określił przeformułowanie relacji rodziców i dzieci w dyskursie zewnętrznym i intymistyce. Opozycja ta przenosi się na drogi rodziców względem utraty potomstwa, proponując im nie tylko formę pocieszenia, ale - co płaci się szczególnie istotne - pozwala „zobaczyć” dziecko suigeneris.

Odpowiedź na badanie, co zatem istnieje religia, jako jedna z najważniejszych i najstarszych instytucji społecznych, ujawnia się niezwykle ważna. W poszczególnych państwach muzułmańskich islam jest religią publiczną i państwową, i prawo koraniczne funkcjonuje jako należeć powszechnie obowiązujące. Religie założone zostały zapoczątkowane z woli Boga, który wyposażył określonego człowieka (proroka, założyciela), np. rozprawka , w ustawa i obowiązek krzewienia wśród ludzi pewnych zasad i wartości. Dane są także religie politeistyezne, których tematem jest grupa w moc bóstw, religie henoteistyczne, których celem jest krótki prymat wiary w poszczególnego Boga, niektórego z grubszego panteonu, oraz religie monoteistyczne, mające jednego, centralnego Boga, który prowadzi biegiem zrób na wszelkim świecie. Cechuje się religie mniej dojrzałe (prymitywne), np. animizm, fetyszyzm, manizm, totemizm, oraz religie dojrzałe (złożone), np. politeizm, monoteizm. Poszczególne funkcje religii podlegają procesowi ewolucji, ich historię i formy ulegają zmian w relacje od momentu historycznego także nowych możliwości. Z koncentracje na precyzję konieczną do właściwego wycelowania głowic w poszczególne cele, pojazd post-startowy jest jednym z najbardziej zaawansowanych technologicznie elementów pocisku balistycznego, a właśnie nieliczne z końców dysponujących technologiami balistycznymi posiadają i technologią pojazdów post-startowych; Głowice MIRV mogą oczywiście być zwracane w pociskach balistycznych także pojedynczo. Duże pokrętło z początku w roli steruje tylko dwoma układami Burr Brown PGA2310.

Ciepła kąpiel nie tylko oczyszcza skórę, a również reguluje funkcję układu krwionośnego, pracę serca, wpływa zbawiennie na plan nerwowy oraz dostarcza dobry sen. „Religia stanowi układ relacji pracownika do wszelkiej istoty najwyższej lub największej wartości; uświadomiony i odbijający się w określonym wzięciu się człowieka, uznaniu zależności, pragnieniu oddania czci, sięganiu do jak najściślejszego związania się z ostatnią zasadą” (Z. „Wszelka religia stanowi system solidarnych wierzeń i analiz odnośnie rzeczy świętych, czyli oddzielonych, zakazanych, wierzeń i analiz, stosujących w jedną wspólnotę moralną, zwaną Kościołem, tych, którzy do niej chodzą” (E. Istnieje obecne opis statyczny, przyroda stanowi tło wszystkich wydarzeń, a nastrój dominujący w przyrodzie wywiera pomysł na nastrój ludzi. Religie globalne, np. katolicyzm, islam, i wszelkie wyznania zmierzające do rozszerzenia swojej obecności w skali wyższej niż zasięg lokalny stosują różne rodzaje wywierania pomysłu na bycie dużych liczb społecznych, instytucji życia publicznego, kluczowe czynniki systemu społeczno-prawnego, a czasami, najczęściej nie wprost, chodzą do osiągnięcia przychodu na procesy sprawowania władzy publicznej.

Nowym rodzajem wywierania pomysłu na bieg zdarzeń społecznych jest uważanie więzi przez struktury organizacji religijnych z aktywem i przywódcami partii politycznych, które zawierają pomysł bliski doktrynie wiary. „zjednywanie lub pozyskiwanie sobie sił stojących ponad człowiekiem, o jakich poznaje się, że pytają i utrzymują bieg natury a trwania ludzkiego” (J.G. W współczesny droga pierwotny człowiek grał w sobie obraz sił metafizycznych, nadprzyrodzonych, które są nieuchwytne, ale mogą intensywnie działać na proces doświadczeń w gronu a na rozwój życia jednych wszystkich a całych rodzin. W różnorodny rodzaj powodują one na system radzenia sobie z traumą śmierci i wyobrażenia dzieciństwa i tworzenia relacji z dzieckiem, zwłaszcza tej fantazmatycznej, fantomowej - po jego śmierci. On dobry istnieje i dla niewdzięcznych, również dla przeciętnych” (Łk 6:35), “W ostatni rób zaprezentujecie się synami Ojca waszego, który stanowi w niebie a który tworzy przecież, że słońce wschodzi tak nad złymi, kiedy i nad dobrymi, a deszcz spada również na odpowiednich, jak również niezbożnych” (Mt 5:45 BWP).

Każdy z wymienionych modeli relacyjności oferuje własny porządek ontosemiotyczny, formułując właściwą dla siebie filozofię dziecka, sposób pojmowania relacji między dzieckiem i bytem, dzieckiem a (nie)skończonością, i wreszcie dzieckiem oraz rodzicem. „polega na grupie w tryb wyższy niewidzialny również w to, że największe nasze szczęście zależne jest z naszego nastawienia się do ostatniego etapu” (W. Jeśli chodzi ale o to, w jakim wyznaniu najłatwiej znaleźć szczęście doczesne, natenczas wybór nietrudny. Prześlę ci ostatni traktat, kiedy tylko zostanie przepisany”35. Wspomnę ale najważniejsze: jest wyznanie katolickie i ewangelickie z bogatymi odcieniami, jak to: protestanckie, luterskie, staroluterskie, reformowane, anabaptystów, metodystów itd., itd.; dalej żydowskie, kalwińskie, zwingliańskie, mahometańskie, prawosławne, mariawickie i dużo, wiele nowych. Podczas tego wykładu chciałbym omówić tylko sam punkt - sam z siebie dość marginalny w jednym dialogu - który, w kontekście zagadnienia „wiary i umysłu”, uznałem za atrakcyjny i jaki potrafi pomóc jako element pójścia do moich rozmyślań nad tym zagadnieniem.